恭审上游谋帅，宪长辍贤。暴胜之仗斧绣衣，方持汉节；羊叔子轻裘缓带，合镇荆州。我有二天，国重九鼎。恭惟某官岷峨合秀，参井储祥。胸次准绳，得国史编年之学；笔端经纬，如制科过閤之文。名联雁塔之芳，足接麟台之武。宣化自优于循吏，观风已劳于使臣。厥今襄汉之郊，孰为都会；自昔吴蜀之势，以此喉襟。望不重无以镇服兵戎，任不专何以收召豪杰？已试金汤之效，揭为牙纛之威。除目星驰，轸翼有耀。群心风动，江汉不惊。北门望重于莱公，西贼胆寒于老子。在此一举，可以万全。古人兵法相传，要先制胜；本朝国势不振，咎在议和。安边境、立功名者徒守虚文，执干戈、卫社稷者本无固志。决胜负近在目睫，视职守尚为蘧庐。靖康之虽悔可追，竟捐三镇；绍兴之厥鉴不远，亦失两河。今天下未能息兵，在江北实为对境。已剥床而切近，宜伤弓而高飞。外立藩篱，远设荆门之险；内储梁栋，多收莲幕之材。正忠义之号以齐奸民，行逗挠之法以肃诸将。至若师旅饥馑之后，难于资粮扉屦之供。剽掠未除，反吊民之初意；封疆不画，失复古之本心。兼爱南北之民，必得天人之助。信其信先尽其在我，战不战却决于随时。理在人心，明有同于揭日；事掣其肘，难更甚于拔山。往哉专制阃之权，久矣属经邦之望。闻丝纶之沓至，知保障之必成。韩玉汝之在陕西，朝登宪肃；范德孺之临庆府，政出忠宣。华有萼以相辉，鼓得枹而自应。必朝奏而暮下，如春种而秋成。留萧相守关中，乃能东向；非寇恂在河内，孰敢北征？果恢复之有期，徐登庸而未晚。是为公论，岂止常谈？某两见防秋，一皆愒日。虽水旱相仍之极，决意抚摩；当军旅数起之冲，强颜撑拄。有志庶几成事，无财何以聚人？盖尝信简册而妄论中外之事几，必先立规模而后合圣贤之用处。稀星明月，无枝可栖；白雪阳春，属和弥寡。自快青天之睹，已深流水之知。闻先生长者之风，修方伯连帅之职。托名李太白，意不羡于郎官；适见管夷吾，心已归于王导。

释氏之称释迦牟尼佛。千百亿化身。而古今之世以诸佛菩萨。其或铸成塑成刻成。其或壁绘幅绘乎像。不可胜纪。况多应现感通之。自其非之乎。我公粤天祐三年丙寅秋七月乙丑。铸金铜像一（句）。丈有六尺之高。后二十有三日丁亥。继之铸菩萨二（句）。丈有三尺高。铜为内肌。金为外肤。取法西天。铸成东越。巍巍落落。毫光法相。初我公登坛之三年己未秋。一夕。雨歇天清。风微月明。瑶兔无烟。铜龙有声。俄梦天之西际。耀以照物。䌽云罅裂。大佛中座。岳岳以觏止。熙熙而启言曰。断子一臂。卫之一方。既觉而思。现乎形。昭像也。断一臂。誓诚也。卫一方。保众也。始嘉其异。姑默其事。后创其意。乃命自宾席之逮将校。将校之逮步乘。步乘之逮众庶。其有植信根之深者。映惠烛之明者。许一以金投吾俸中。将椟于肆。俟以铜易。而后鸠工鸿炉。卜境择日。铸斯佛于九仙山定光多宝塔之右。古仙徐登上升之地。其日圆空镜然。江山四爽。橐籥之上。腾为烟云。盘旋氤氲。五色成文。又有偫鸟。或若鸿鹄。或如莺鹊。交翔而间鸣。自寅而及午。斯佛也。一泻而成。翼日。我公礼阅之。乃与梦中一类。其形仪长短大小无少差。其一臂。工以之别铸而会（其像大工虑其不就计以一臂别铸而会之乃暗符梦中）。我公神之而露其梦。于是迎入府之别亭。磨莹雕饰。克尽其妙。朝夕瞻拜。时不之怠。冬十有二月丙申。会僧千千。以幡以幢。以钟以磬。引归于开元寺寿山之塔院。独殿以居之。翼二菩萨于左右。三十二相足。八十种好具。螺累累以成髻。珠隐隐以炫额。檀信及门而膝地。童耋遍城而掌胶。夫如是。岂非千百亿化身之一乎。不然者。焉得入乎梦而如乎神。成乎形而如乎梦。梦不之告。工以之缺者哉。其应现感通。复为之殊矣。大矣哉。且先天地生之谓道。后天地设之谓象。道者也。以无为为志之也。授心印于虚空。象者也。以有为为志之也。謺慧力于报应。论者惑（句）。以之为风马。曾不谓象犹道之毂也。无象。道不行矣。始者摩腾竺法兰二梵僧。不慎其象东其道且西耳。惜乎不与三皇五帝同世而出。设与三皇五帝同世而出。必能从容朴素。迟回仁义。诈伪未之亟蠹也。柰何天将后之。岂徒然哉。岂不以仁义之生也。曰尧与舜。仁义之亡也。曰癸与受。至于列国之际。强秦之立。癸受之悖。亹亹其躅。天谓仲尼祖述尧舜。宪章文武。终不能独制之。故东释迦牟尼于中土。大陈出生入死之理。天堂地法之事。以警戒之。虽人世之风波。万态逆翻。而幽府之铁缧。一无苟免。上智闻之。若镜之磨。中智闻之。若泉之澄。下智闻之。若火之烧。谓之为有。则河沙芥子之说。虚诞难测。谓之为无。则应现感通之事。寻常立验。故能销嗜欲。更祸福。一贵贱。则为裨教化之一源。湛然不动。感而遂通者也。而以金厥地。莲厥宫。张法桥以度人。无刑网以束俗。世之敬之可也。怠之可也。黩之可也。由是有以委之国君。委之大臣之旨。既而委之。则人非常人。道非常道。我公旷代之生也。有神僧识。仗钺之雄也。应江沙期。合仙人谶。筑城之盛也。契菩萨说（初丙午岁我公至清源未在时有僧号涅槃于众中骇而指之曰金轮王之第三子降人间幸勉之专生杀柄又闽之侯未尝至宰辅晋时郭璞记曰南台江沙合即有宰辅相我公之登台席也江沙契焉又梁时王霸怡山上升山在府城之西五里光启丁未岁衢之烂柯山道士徐景立因于其仙坛东北隅取土掘得瓷瓶七口各可容一升水其中悉有炭上总盖一青砖刻文字云树枯不用伐坛坏不须结未满一千岁自有系孙列后来是三皇潮水荡祸殃岩逢一乍开未免有销亡子孙依吾道代代封闽疆其坛东南有皂荚树古云真君于此树上上升其后枯矣至咸通庚寅岁复荣茂也又妫山僧号大安顷坐西禅者乾符中曰府城之到九仙三桥其中乃菩萨行化今之新城及焉）。夫通神为佛。魂交曰梦。神非梦而罕通。梦非神而不感。我公之庆钟也。其如是矣。其明年正月十有八日乙未。设二十万人斋。号无遮以落之。是日也。䌽云缬天。甘露粒松。香花之气扑地。经梵之声入空。座客有右省常侍陇西李公洵翰林承旨制诰兵部侍郎昌黎韩公偓中书舍人琅琊王公涤右补阙博陵崔徵君道融大司农琅琊王公标吏部郎中谯国夏侯公淑司勋员外郎王公拯刑部员外郎宏农杨公承休宏文馆直学士宏农杨公赞图宏文馆直学士琅琊王公倜集贤殿校理吴郡归公传懿。皆以文学之奥比偃商。侍从之声齐褒向。甲乙升第。岩廊韫望。东浮荆襄。南游吴楚。谓安莫安于闽越。诚莫诚于我公。依刘表。起襄汉。其地也。交辙及馆。值斯佛之成。斯会之设。俱得放心猿于菩提树上。歇意马于清凉山中。我公乃顾幕下者滔。俾刻贞石以碑之。滔以甲科忝第。盛府蒙招。刊勒之职。不敢牢让。谨推于厥旨。经云。作佛像之功德。斗量海以有尽。尘碎劫以无穷。至若青黛之画辟支。一金之补毗婆。戏为之而以草木。思见之而刻旃檀。其犹蜕现其生。羽金其报。而况今乃俨至诚。从灵感。铜乎万万。金乎千千。虔鼓铸于神仙之山。卜贞吉于火土之数。其积功累德。岂可以边以涯而言之哉。或曰。梁武帝之隆释氏。今古靡伦。奚报应之昧乎。对曰。梁武帝隆释氏之教。不隆释氏之旨。所以然也。夫帝王之道理世也。释氏之教化人也。理世之与化人。盖殊路而同归。彼宵旰于万有。故一夫不获。若已陨诸隍中。此济度于触类。故欲凡一有情。悉皆成佛。梁武帝则不然。以民之财之力。刹将三百。祈功觊德则归诸己。啼亿兆而不乳。削顶颔以言觉。所以私所以然也。今我公为邦则忠孝于君亲（自兴兵以来天下以三司之泉皆名直进独我公以俸钱为直进三司之运悉如旧焉阙廷大称其美）。牧人则父母于生民。造塔四。其一曰寿山。以昭皇帝辛酉岁西巡。发誓愿以祝熊罴。乞车驾之复宫阙。其二曰报恩多宝定光。追荐于先世。其三其四大中神光。为军旅也。为人民也。缮经五藏。其二进于上。其三附于寿山定光大王。意同乎塔。月三其斋。或千僧。或千佛。疏乎诚。首则君亲。次则军旅人民。而已后焉。况斯佛已之而不已。与宾席将校步乘众庶共成之。故其地出明珠。海出珊瑚。几于莲花妙品之繁。车渠玛瑙。幡幢璎珞。周乎多宝之涌也（开元定塔基掘地丈有五尺之深得宝珠上以金钱又于海中得珊瑚树凡二百馀株矣）。夫其元贶之如彼。灵感之若此。则断一臂卫一方。斯昭昭矣。岂与彼而论哉。某是辄奋笔而无愧为。其词曰。

托人佳梦。铸成鸿炉。毫光法相。铜肌金肤。恍惚现形。昭彰合符。不有为也。其如是乎。唐一其宇。越百其区。伊闽之设。于地之殊。西城瓯仞。东堑鳌隅。匪德莫处。惟仁靡逾。懿其橐籥。飞作醍醐。焦山草木。不得不苏。苦海波澜。不得不枯。仙花罔谢。慧日宁徂。永兹一方。盘石其都。

敕。徐登。京兆尹言登前为泾阳令。清廉直。奉法爱人。请补醴泉。再考其绩。昔子路理蒲。仲尼诲曰。爱而恕。可以容困。温而断。可以抑奸。今醴泉人与蒲相类。宜用此道。往训养之。岁时之间。期于报政。可醴泉县令。

怀玉舒崇智叔自永州来省其亲靖庵于东安县斋，历阳魏继先进叔以家君之命，载酒拉渠父子与柴琪伯恭同游资福寺，就观华严阁亲创规模。徐登五峰阁，循崖而下，剥苔剔藓，摩挲石壁，得见元祐、大观间旧令徐太宰十数公留题。屈指岁月，感怆久之，使人忘去。因援笔以识，庶后之视今，亦犹今之视昔也。嘉定庚辰腊月十有一日。弟继得正叔、子明祖、荣祖侍行。靖庵名木，字东卿云。

建炎三年冬，金人陷钱塘，会稽守外附游骑侵鄞，于是浙东之门不启。明年春，鄞溃，临海介于两郡之间，封畛相际，居人震恐，逃散山谷。时管内安抚使晁公统州事甫浃旬，乃召父老之习事者与夫土豪之骁勇者，升堂宴犒，宣示祖宗累世惠安之意，咨访险易及其备豫。词情慷慨，闻者感涕，贾勇百倍。人自战守，铠仗犀利，武艺精敏，绝壁巨堑，如在天上。公曰：「人事至矣，不禋于神，神弗福也。尝闻东晋苻秦之败，远视八公山，草木皆成人形，闻风声鹤唳，皆如晋师之至，神所助也。天台神仙所宅，是乌得无灵响哉」？郡人相与言曰：「宣和辛丑之盗，陈师城下，洁其牲酒造灵顺之祠祈焉，卜僭不吉，乃焚其庙。诘朝蓐食，尽锐攻北城，仰顾守陴者皆冠剑伟人，光景骇异。俄有飞矢中其酋领，群盗解去，一郡以安，曾不踰时。新庙告成，诏加显祐之号，神之功也。公明德以荐馨香，神其吐之乎」？公乃斋戒备礼而祷之，夜梦神人具衮冕，通刺请谒，且言阖境无虞之意。公异之，以邦人之必信也，宣示于众，故逃者复还，散者复集，千里晏然，恃以无恐。及大驾巡幸永嘉，公复虔祷焉，而波臣受职，神舟顺济，自冬迄春，无顿戟遗镞之患。金人退师矣，天子嘉之，比大驾北还，赐公对良久，天语温厚，慰抚周悉，进公直显谟阁，而王亦加广惠之号，报灵贶也。既而夏苦旱暵，秋复霖潦，公至诚恻怛，每为之请祷，祷之未尝不旋踵而应。由是穑事告成，人知乐业矣。一日，郡人谓公孺曰：「虏骑凭陵，深入明越，衣冠士庶戕杀殆尽，而吾人安于衽席。飓风怒号，骇浪磅礴，鱼龙出没，百怪呈露，而吾天子扬帆往来，如出轨道。夏秋水旱，米若珠琲，一谷不登，将堕沟壑，而吾邦仓庾告盈。是三者公之惠也，神之赐也。有一于此，犹当大书之，况兼尽其美，而噤无一辞，何以侈大天子之褒宠乎」？于是公孺稽首为之序次曰：惟王赵氏，讳炳，字公阿，东阳人。后汉与闽人徐登遇于乌伤溪上，各试其术以疗疾。登死，东入章安，或挟鼎升屋而爨，或张盖绝流而渡，远近服其神，遭章安令之害，见于《方术传》。郡人俎豆之，立祠白鹤山下。元丰中始建灵康庙额，俄封仁济侯、显仁公、灵顺王；宣和中，加号显佑；今天子复加广惠，凡三号焉。历代血食，今千载矣。先是，郡大饥，有诣闽广告其贾客曰：「吾赵氏，台之富人也。台贵籴，倘运而往，将稛载□□□□吾宅也」。不阅旬，海舶麇至，访赵氏乃王也。元章简公刺州事，未之信，夏旱甚，祷于祠而钥之，约曰：三日不雨则毁庙，五日不雨□□□□登舟，风雨遽集，高下告足，公谢焉。洪光寺曳殿材，阻隘不得进，其徒祷之，溪谷暴溢，一夕自至。绍圣中增修祠宇，工人度材，未施斤斧，□□□□有若引锯者，郡守槛其木于屋壁。其灵响概如此。公孺尝谓昔之详以事神者，备牺牲，严器币，求于杳冥之间，荒唐恍惚，疑不可得，□□□□之感假，则若鉴之取水、燧之取火，俄顷而有合。耿恭拜井而溢，裴行俭致水泉之异，信不诬也。世之名山大川，圣贤遗烈尚多有之，或□□□□升其堂户，重足股慄，稍近亵易，必致祸责。而王之视此民也，有若赤子，仁而不怒；人之事神，有若父母，爱而益恭。故动□□□□食疾痛每祈焉，吉凶悔吝，不待布蓍灼龟而后信也。用能使人迁善远罪，以辅朝廷风化之美，顾不韪哉！然王能使后世□□□生，而不能救一日之患，能全五邑之生聚，而不能保其像设，岂不以人之所利为先己，有所谓化而不亡者耶？晁公名公为，字子莫，济北鼎族，元祐文伯龙阁公之嗣。以文章翰墨名世，而能精于致治，成民而事神，灵贶昭明，合若符契。是宜书之，□传无穷也。白鹤山势奇伟，真一郡之胜，水浮陆转，将事络绎，箫鼓之声不绝。永康故有庙，奉尝不减临海，而行宫所及，遍于远迩矣。故作诗系之，俾歌以荐献云：

山崭绝兮苍苍，江水深兮汤汤。俨閟宇兮山阳，古帝命兮灵康。感清梦于良宵，距骄虏兮犬羊。卫神舟兮沧溟，斥蛟龙兮蛰藏。雨旸适兮黍稌，盈生繁祉兮安且宁。捧玉书兮下西清，加显号兮昭王灵。椒有馨兮橘柚垂，羌迎神兮江之湄。神之往兮鹤与飞，神之来兮鹤旋归。管嘒嘒兮鼓鼕鼕，自今以始兮岁其丰。报神贶兮歌晁公，惠此土兮无终穷。

真君飞升之后，里人与真君之族孙简就其地立祠，以所遗诗一百二十首写竹简之上，载之巨筒，令人探取，以决休咎，名曰圣签。其钟、车、函、臼并宝藏于祠（后改祠为观，因锦帷以命名曰「游帷」。）。蜀旌阳之民竞赍金帛、负砖甓来甃坛井以报德，各鑴姓名其上（蜀民砖缘改宫修盖始彻去之，今间有存。）。隋炀帝时，焚修中辍，观亦寻废。至唐永淳中，天师胡惠超重兴建之，明皇尤加夤奉。本朝太宗、真宗、仁宗皆赐御书，真宗又遣中使赐香烛、花幡、旌节、舞偶，改赐额曰玉隆，取《度人经》「太释玉隆腾胜天」之义也。仍禁名山樵采，蠲租赋之役，复置官提举，为优异老臣之地。徽宗皇帝降玉册，上尊号，醮告词文：「维政和二年太岁壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝佶谨遣入内内侍省内殿程奇请道士三七人于洪州玉隆观，建道场七昼夜，罢散日，设醮一座三百六十分位，上启神功妙济真君。伏以至神无像，虽莫能名，成德在人，姑从所示，式褒显迹，肇荐徽称，冀享褒崇，永绥福地。佶无任诚惶诚恐恳祷之至。谨词」。《御降真君册诰表文》：「臣佶祗奉高真，肇扬显迹。仰太霄之在望，祓灵宇以申虔。美利所加，既作黎民之福；纯熙来被，更延景历之昌。臣无任精虔激切之至，谨奉表奏以闻。臣佶诚惶诚恐，稽首顿首，谨言」。《玉册文》曰：「维政和二年岁次壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝再拜言曰：天眷用懋，宠绥四方。爰有至真，克相上帝。烜威赫德，锡羡降康。而名号弗宣，曷彰报典。乃诏有司，考循秘牒，发挥遗懿，垂示无穷。恭惟真君躬握元图，密庸妙契。繇魏迄晋，嗣休炳灵。赈乏蠲痾，一方攸赖。剪妖馘毒，三气获分。肆膺谌姆之符，荣启都仙之籍。超升旋极，载祀绵邈。庙像屹崇，风烈如在。矧炎晖之有赫，方皇运之正隆。荐降嘉祥，聿彰幽赞。禬禳响答，民物阜宁。宜极徽称，以昭严奉。谨遣朝奉大夫、充集贤殿修撰、知洪州军州管干学事兼管内劝农使、充江南西路兵马钤辖、护军、赐紫金鱼袋王勇上尊号曰神功妙济真君。洪惟降鉴，诞受丕章，佑我无疆，保兹景命，俾缉熙于纯嘏，用敷锡于群伦。谨言」。政和六年改观为宫，仍加「万寿」二字，除甲乙为十方。六年五月一日辰时，御前降到荀字号不下司文字付礼部：「朕因看书于崇政殿，恍然似梦，见东华门北有一道士戴九华冠，披绛章服，左右童子持剑拂，皆衣青，后有二使者䌽衣道装，捧印杖前，至丹墀起简揖朕，攀左龙尾上殿。朕疑非人间道士，因问：『卿是何人，不诏而至』？道士对曰：『吾为许旌阳，权掌九天司职，上帝诏往按察西瞿耶国，经由故国，观其妖气，故来相访』。朕请坐而问曰：『此患为何』？答曰：『湖南、湖北三十六万绢纲入水，此实小龙为害，盖先朝不封此子为王。当永嘉之戮，自拆母腹而奔走，未及害人，因而赦之。今乃辄为国家之患，俟吾还，当有处分，不令住于江淮间矣』。朕梦中谢之，复问曰：『朕患安息疮，诸药不能愈，真君有药否』？即取小瓢子，倾药一粒，如菉豆大，呵咒抹于疮上，觉如流酥灌体，入骨清凉，遂揖而去。行数步，复回顾曰：『吾弊舍久已寥落，愿圣皇举眼一看为幸』。朕豁然而觉」。不数日有司奏到，果然绢纲尽数被风涛覆没。即取图经考之，见洪州分宁县梅山有许旌阳磨剑之地，诏画像如梦中所见者，赐上清储祥宫。寻依道录院奏请，于三清殿后造许真君行宫。再降手诏，命中大夫谢景仁下分宁县，同令佐以系省官钱新换旌阳观，仍赐诏书一道，前去本观收掌。遇天宁节即拨放童行一人。仍命采访许真君别有遗迹去处，如未有观，即勒本属取官钱建造；如有宫观屋宇损坏，即如法修换；无常住即拨近便僧寺堪好庄田入观供办，务令严谨。主者施行。数月后，复梦真君回如初，谢上曰：「分宁乃昔经行之处，重劳建造。吾卜地西山，遗迹具存，但居宇隘陋，不足副西京瞻视，幸陛下一修整之耳」。上寤，即诏洪州改修玉隆万寿宫，仍降图本，依西京崇福宫例鼎新盖造，赐真君像一躯，及铜铸香炉、花瓶、烛台、钟磬之具，御书门殿二额。凡为大殿六，小殿十二，三廊、七门、五阁。前殿三面壁绘真君出处功行之迹，后殿奉安玉册，其上建阁宝藏三诏御书，两庑复壁绘仙仗出入之仪，环以墙垣。由墙之西盱真人之故居，建道院以安道众。建炎中，金人寇江右，欲火宫庭，俄而水自楹桷间出，火不能爇，虏酋大惊，乃书壁云：「金国龙虎上将军来献忠，被授元帅府上畔都统，大军届兹，遍观圣像，庄严华丽，不敢焚毁。时天会八年正月初二日记，主观想知悉」。写毕，戢兵而去。此壁近颓，方漫其字。绍兴二十八年赐御书十轴，令宝之以镇福庭焉。凡真君之所遗物，皆有神物守护，不可触犯。殿前手植柏其荣悴常兆宫之盛衰，剪以煎汤，无疾不疗。丹井旧有神龙出没，胡洞真始置符石以镇之。铁柱，唐严撰作州牧，心颇不信，尝令发掘，俄迅雷烈风，江波泛溢，城郭震动，撰惧，叩头悔谢，久之而后止。又强取真君修行钟置之僧寺，击之声哑如土木，疑道流以术禁之，遂加囚系，欲置于刑。撰忽坐寐，为神人叱责，将断其首，惊觉，遂释道流，送钟还宫。至五季乱，一夕飞去，莫知所之。车毂，州牧徐登欲见之，令取至府，犹未及观，即夕飞还。皇朝犹在，金人入寇，寻失之。石函虽有窾缝，而不可开。唐张善安窃据洪州，强凿开之，其盖内丹书字云：「五百年后，狂贼张善安开之」。善安惧，磨洗其字，终不能灭，遂藏其盖，止留函底（今与药臼皆存焉。）。三朝宸翰及真君玉册，金人入寇之后，不知所存焉。真君垂迹遍于江左、湖南北之境，因而为观府、为坛靖者不可胜计。或散在山林湖泺，绝有异处。如龙沙侧之磨剑池，池上沙壁立，略不湮塞。新建县之暵旱湖，水蛭至多，以粒药投之，其蛭永绝，至今名药湖。松湖市之旅邸，真君尝少憩，至今其家无蚊蚋。丰城县之桫针洞，蛟入其中，以杉木楔之，至今不朽。奉新县之藏溪，蛟藏其中，以剑劈裂溪傍巨石，书符以镇（今镇蛟石碣尚存。）。靖安县有刘仙姑名懿真，年数百岁，貌若童子，谌姆尝称之，真君往见，则已飞升矣，遂留宝木华车遗之，车因风飘举，三日而下，因名其观曰华车观，碑碣犹在，今号栖霞观。此类莫克殚举。每岁季夏，诸卿士庶各备香华鼓乐旗帜，就寝殿迎请真君小塑像幸其乡社，随愿祈禳，以蠲除旱蝗。先期数日，率众社首以瓜果酌献于前殿，名曰割瓜，预告迎请之期也。真君之像凡六，唯前殿与寝殿未尝动，余皆随意迎请。六旬之间，迎请周遍，洪瑞之境，八十一乡之人，乃同诣宫醮谢，曰黄中斋（黄中仪式，真君所流传也。）。七月二十八日，仙驾登宫左之五龙岗，禁辟蛇虎，自古以然，谓之禁坛。故远近祈禳之人，昼夜往还，绝无蛇虎之患。仲秋号净月，自朔旦开宫，受四方行香祷赛荐献，先自州府始（州府具香烛酒币词疏，遣衙吏驰献。）。远迩之人，扶老携幼，肩舆乘骑，肩摩于路。且有商贾百货之射利，奇能异伎之逞巧，以至茶坊、酒垆、食肆、旅邸，相续于十馀里之间，骈于关市，终月乃已。常以净月之三日，仙仗往黄堂观谒谌姆。前一夕，降殿宿斋南庑次日昧爽启行，少息于憩真靖，晚宿紫阳靖；次日早登龙城坛，渡小蜀江。初真君寻飞茅时，尝渡此江，以钱二百劳舟人，舟人请益不已，欲需一千，真君从之。既登岸，舟人持钱归，二镮耳，馀皆楮镪，始惊讶，知其神人。至今仙驾经由，舟人止觅二镮，不敢过求也。临午至黄堂，朝谒谌姆，乡之善士咸集，陈宴享之礼，明日复留终日，初六日早由西路以还。宫中每以中秋日修庆上升斋。先一日建醮，次日黄君来觐。黄君，真君之婿也。其行多由间道。明旦未至宫五里曰侯陂，有亭曰著衣观，黄君更衣之所也。宫中具威仪，迎入端门（旧有门对正殿，曰黄阁门也。）。初朝于前殿，分宾主礼。次日享礼毕，降殿憩于西庑，俟暮西还。而宫东之市肆，商贾居民必固邀游街以求利市，竞争牵挽，几至龙岗桥乃回。俗云姑丈所至则利市依合，每试有验故也。每三岁上元后一日，真君仙仗往瑞阳存问黄君，曰西抚。上元日禺中，先迎置前殿，陈斋羞三献之礼，诘朝乃行。初出东门，即南过望仙桥，经茂埇，入黄姑巷，次至安里，迂入元都坛少憩（坛在庙侧，旧有观，今废。）。次登师姑岭，入元仙靖。寻出驿路，再迂入小路，二里许至朱塘观供（此地有养颜童子墓，旧名生碧观。）。复出大路，至暗山头，遂至三十里铺（此地几出供。）。从者午食，乃度九岗、九滔，过龙陂桥，抵祥符（属高安县，旧名祈仙观。）。瑞人多出城迎谒，号曰接仙。真君降舆，与黄君宴于前殿。十七日，复受享礼，主首侍从仙驾者乃诣后殿酌献于许氏仙姑（自淳熙戊申岁始也。）。次日未五鼓而返（此一处凡六供。），士庶焚香迎谒者以千数。凡所经由，聚落人民男女长幼动数百人，焚香作礼，化钱设供，至有感激悲号者。每仙驾出入，主首必再拜送迎于大门之外。至于南朝、西抚及州府迎请祈求，必主首从行焉。真君乘龛辇，白马金凤为前导（世传昔有白马之神庙食于真君宅东半里，今号白马塘。真君得道，愿充前驱也。金凤意其朱雀导前之义，或置于龛辇之顶，正合上有朱雀之义。而世传以应母之祥，恐未必。）。肩舆之人调古歌一阕，齐声唱和。歌名《黄鹤楼》。有着高冠䌽帕者数对，冠名䌽楼。二者甚古怪，盖晋代之礼也（䌽楼高二尺许，上大下尖，竹治䌽帛，结䌽戴于首，以帛县额下。唐道士熊景休诗云：「世事已归唐历数，仙歌犹是晋乡风。」虽唐人且怪之。盖其歌调虽在而其词久亡。守颢今作三章以补之。其一曰：「真君功行满三千，帝诏凌空度九天。鸡犬也随仙眷去，至今圣迹尚依然。」其二曰：「真君舍我甫千龄，晨夕焚香叩杳冥。惟愿慈悲恩下土，乞将多福佑生灵。」其三曰：「道师谌姆住州阳，一叶飞茅着处香。仙驾不忘当日约，年年一度谒黄堂。」）。所由之路，横斜曲直，遵于古，不可少易，易之则有咎。每仙驾将出，地分之人竞先辟旧径，立表以指其处。盖非众人所常行之路也。旧记云：昔爱女所行，真君蹑踪而往，至黄君家，为留信宿，乃由通道而归。其寻飞茅亦多委曲寻访，故今南朝、西抚并袭前迹，所过之地龛，有轻重迟速、安危晴雨之占。肩轻步速，安稳清明，为地分之福；肩重步迟、失扑阴雨，为地分之灾。福则岁稔人安，灾则人伤物厉。唯西抚之行，往欲雨寒，还欲晴暖，反是亦灾。仙驾每行必冲早涉暝，履茅茨荆棘之地，部从社赛之人动逾数百。然从古未闻有伤其足者。唯忌人畜生死厌秽，凡香钱服用饮食坐卧皆须避之，否则立有卒暴之祸，后有迍蹇之灾，皆前人所传，而今人所见之明验也。